حكم الاستعانة بالجن

الاستعانة بالجن



مقدمــــــة


اختلط الحابل بالنابل في موضوع الاستعانة حتىأصبحنا فريقين فريق يؤيد الإستعانة وفريق يمنع الإستعانة وحيث أن هذه من المسائلالحساسة جداً وكثر الكلام والجدل فيها أحببت أن أجعل لها قسماً خاصاً للتوضيح وليسللتجريح وللبيان بفتاوى أهل العلم الأعلام

تعريفالإستعانة

التَّعْرِيفُ : الِاسْتِعَانَةُ مَصْدَرُ اسْتَعَانَ , وَهِيَ : طَلَبُ الْعَوْنِ , يُقَالُ : اسْتَعَنْته وَاسْتَعَنْت بِهِ فَأَعَانَنِيوَالْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيُّ لَا يَخْرُجُ عَنْ الْمَعْنَىاللُّغَوِيِّ.

- تَنْقَسِمُ الِاسْتِعَانَةُ إلَى اسْتِعَانَةٍ بِاَللَّهِ ,وَاسْتِعَانَةٍ بِغَيْرِهِ . فَالِاسْتِعَانَةُ بِاَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىمَطْلُوبَةٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ : مَادِّيٍّ مِثْلِ قَضَاءِ الْحَاجَاتِ , كَالتَّوَسُّعِ فِي الرِّزْقِ , وَمَعْنَوِيٍّ مِثْلِ تَفْرِيجِ الْكُرُوبِ , مِصْدَاقًا لقوله تعالى : { إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } . وقولهتعالى : { قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ : اسْتَعِينُوا بِاَللَّهِ وَاصْبِرُوا } . وَتَكُونُ الِاسْتِعَانَةُ بِالتَّوَجُّهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِالدُّعَاءِ , كَمَا تَكُونُ بِالتَّوَجُّهِ إلَيْهِ تَعَالَى بِفِعْلِ الطَّاعَاتِ , لقوله تعالى} : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ {.

3 - أَمَّاالِاسْتِعَانَةُ بِغَيْرِ اللَّهِ , فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ بِالْإِنْسِ أَوْبِالْجِنِّ . فَإِنْ كَانَتْ الِاسْتِعَانَةُ بِالْجِنِّ فَهِيَ مَمْنُوعَةٌ , وَقَدْ تَكُونُ شِرْكًا وَكُفْرًا , لقوله تعالى : { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْالْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } 4 - وَأَمَّاالِاسْتِعَانَةُ بِالْإِنْسِ فَقَدْ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهَاجَائِزَةٌ فِيمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ خَيْرٍ , لقوله تعالى : { وَتَعَاوَنُواعَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ{ َقَدْ يَعْتَرِيهَا الْوُجُوبُ عِنْدَ الِاضْطِرَارِ , كَمَا لَوْ وَقَعَ فِيتَهْلُكَةٍ وَتَعَيَّنَتْ الِاسْتِعَانَةُ طَرِيقًا لِلنَّجَاةِ , لقوله تعالى : }وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَةِ{.

أنواعالإستعانة
ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموعالفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :
الأولى:أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغالشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن المؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغالشرع لنظرائه من الجن ، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محموداأو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل. والجن حضروا للنبي صلى الله عليه وسلموقرأ عليهم القرآن وولّوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهادوالعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا.

الثانية:أن يستخدم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكونالوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك باللهكأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .

الثالثة:أن يستخدم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وماأشبه ذلك ، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم ، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أوشركا كان أعظم وأشد.
جواز الإستعانة بالجن المسلم

أكثر من عملوا بجواز الإستعانة استندوا إلى كلام شيخ الإسلام ابنتيمية وإلى نقل الشيخ ابن عثيمين فتوى ابن تيمية وإلى الحاجة الماسة للإستعانةبالجن المسلم ولو من باب الضرورة ولكن بقي أن ننظر ونقف عند حدود الشرع فإذا قلناأن الإستعانة بالجن المسلم جائزة لابد لنا من تحقيق أمور هامة حتى نجد مسوغاً لمنأراد الإستعانة مع أنها لن تتحقق ولكن سنذكرها.

1- النظر في حال المستعان بهمن الجن هل عنده القدرة على الإعانة والمساعدة ؟


2- النظر في المستعان به هلهو مسلم حقاً وكيف نتأكد من ذلك ؟


3- التأكد من صدقه وأمانته حتى لو كانمسلماً فالأصل فيهم الكذب .


4- التأكد من وسائل الإتصال بهم وطلباتهم .


5- التاكد من أن المستعان به لايتغير ولا يتبدل فقد يحل مكانه آخر يقلدصوته وأفعاله .


6- ضمان عدم انقلابه وتسلطه وهذا يحدث لسرعةغضبهم.

أولاً:النظر في حال المستعان به هل عندهالقدرة على جلب الأسحار أو قتل الجان التلبس بالجسدأكثر من عرفتهمبالإستعانة ليس لهم وليس معهم من يستطيع أن يأتي بسحر فلان وفلان بل تجد الأمر يطولويحتاج لمحاربة ومقارعة مع السحرة بل لايستطيعوا قتل خدام السحرة الذين في الجسد عنبكرة أبيهم فتجد بعضهم يقول قتلنا بعضهم وباقي كذا وكذا وفي كل مرة تجد هذاالكلام

ثانياً:النظر في المستعان به هل هو مسلمحقاً وكيف نتأكد من ذلك ؟

وهذا أمر صعب جداً ولايقل قائل أعرف ذلك بسماعهميقرؤون القرآن أو أسمع حسهم في الصلاة أو أسمع تسبيحهم أو ....أو.....

قديكون حقاً وقد يكون كذباً فقد رأينا ورأى كثير من الرقاة بعض المتلبسين بالأجساد منيقروء القرآن بل من الجن المسلم من يخدم السحرة مقابل أجر أو تعذيب وإيذاء من رؤساءعشيرته وكلنا يعلم استدراج الشيطان للإنسان وصبره الطويل وأنه قد يظهر له في صورةعابد يصلي ويقروء القرآن ومن لم يعلم هذا الأمر فليقرأ ماكتبه شيخ الإسلام ابنتيمية من أحوال من استعان بهم بعبادات معينةحتى أن الشياطين ترفعه وهو يصلي ..نعم يبسط أحدهم سجادته في الهواء ثم يصلي عليها ويقرأ القرآن والشياطين تحمله بلتحج به .. نعم يستطيعون أن يحضروا الأماكن المقدسة وأماكن العبادة بل يأتي الشيطانأحدنا في صلاته ليفسد صلاته ويذهب خشوعه وقد يأمره بأمور كثيرة من الخير طامعاً فيامر واحد من الشر ثم كيف لنا أن نتأكد من إسلامه - يستطيع أحدنا أن يشهد لإنسي إذاعرفه زمناً من المصلين ومن أهل المعتقد الصحيح معتقد أهل السنة والجماعة وإلا لنيشهد له بالخير فهل يعلم المستعين حقيقة المستعان به في عقيدته التي قد تكون فاسدةوقد رأيت هذا بأم عيني في حالات كثيرة بل ورآها المعالجون في حالات يصرخ الجني بأنهمسلم ثم بعد الضغط عليه يقول كنت أكذب إنما أنا يهودي أو غير ذلك فلهذا لايعتبربقول من قال أن المستعان به مسلم قد يكون مسلماً وقد لايكون وهذا يبطل أمرالإستعانة.

ثالثاً:التأكد من صدقه وأمانته حتى لوكان مسلماً فالأصل فيهم الكذب .

هذا الأمر مشهور وذكره شيخ الإسلام أنهم قديكذبون حتى في الدعوة إلى الله - فكيف نتأكد من صدقه وأمانته - قد يكون صادقاً ولكنقد يكذب ويحدث هذا بل وحدث عند أهل الإستعانة بكل أصنافهم وسأبين هذا إن شاء اللهكيف تتأكد من صدقه بل إن المعالج المستعين بالجن ينقل إلى المرضى مايخبروه به الجنسواء وجد السحر أو يعرّف لهم مكان الشئ الضائع ونحو ذلك

رابعاً:التأكد من وسائل الإتصال بهم وطلباتهمماهيطريقة الإتصال بهم ليسألهم هل هي عن طريق التحضير على مريض آخر أو أحد أفراد الأسرة (على إنسي يتلبسونه) وهذا فيه من الضرر ، أو عن طريق الهاتف ، أو عن طريق المناداةيناديهم مرة أو مرات إذا كانوا بعيدين فيأتونه ، أو عن طريق الرسائل ، أو في نومهكالحلم وغير ذلك كثير وكلها فيها مافيها من المحاذير.

ثم طلباتهم التييطلبونها وقد يقول قائل لايطلبون شيئاً فأقول بل يطلبون ولكن قد يكون طلبهم أن يبخرلهم كلما حضروا بحجة أنهم ضيوف أو يضع لهم طعاماً من باب الإكرام أو يضع لهم فرشاًأو يفعل بعض الأمور التي يطلبونها منه بحجة أنها لابد أن تفعل من أجل العلاج كأورادأهل الطرق بالأعداد المعينة التي يستجلب بها الخدام كمايزعمون بل طلب من أحد طلابالعلم الذين سلكوا طريق الإستعانة أن يعقد العقد بعد النفث فيها بسورة الفلقأوغيرها واستخدام الإبر بطرق معينة وكان يجادل بأنها خالية من الشرك فلا بد أنيطلبون ولو بعد سنين وبعد أن يستدرج المعالج ويساعدوه ثم إذا تعلق بهم ولابد بدأوايطلبون بعض الأمور التي في ظاهرها أنها خاصة بالعلاج ولايستطيع حينها التراجعوسأوضح هذا في مكانه.

خامساً:التاكد من أنالمستعان به لايتغير ولا يتبدل فقد يحل مكانه آخر يقلد صوته وأفعاله .

كيفيتأكدالمعالج المستعين بأن المستعان به من الجن هو الذي اتفق معه من بداية الأمروأنه لم يتبدل أو يتغير وكما هو معلوم قدرات الجن على التشكل والتقليد للصوت ونحوهوهذا حصل ورأيت حالات من هذه وأضرب مثالاً واقعياً أحد من كان في الإستعانة وكانالذين حوله من الجن المسلم وكانوا يعلمونه التوحيد وهو يعلم الناس التوحيد وكانتتحدث عليهم غارات من كفرة الجن وسحرتهم ثم يحل مكان أصحابه من هؤلآء من يقلد أصحابهويخبرونه ويساعدوه مع الكذب وماكان يتنبه لذلك إلا بعد أن يكون كذب كذبات على مرضاهأو نالوا منه أذية في أهله ثم يقف من الإستعانة فترة حتى يأتيه من يقول له كنا فيالأسر وتحررنا وعدنا إليك (دوامات ومتاهات يعيشها أهل الإستعانة قد لاتكون في بدايةالأمر)

سادساً:ضمان عدم انقلابه وتسلطه وهذا يحدثلسرعة غضبهم

كما هو معلوم أن طبيعة الجن غير طبيعة البشر وأنهم سريعي الغضبوشديدي البطش وفيهم نوع تعدي وظلم فمن يضمن عدم انقلاب الجني المساعد على المعالجالمستعين به وخاصة أن أكثر المستعينين بالجن هم من استعانوا بمن كانوا خداماًللسحرة من اليهود والنصارى أو الزناة الفسقة فبمجرد أن يقول أنه أسلم ويعرضالمساعدة تجد من المعالجين من يوافق ويستعين به وهو لايعلم من الإسلام إلا اسمه ولميتربى على الإسلام بل قد يرتد وينتكس ولايصبر على المكاره لأنه أسلم ثم دخل ساحةالقتال وجهاد السحرة ولم يتعلم التوحيد ولم يتفقه في دينه وفي المقابل قد يكونالمستعان به من الجن المؤمنين أصلاً ولكن ماهي طبيعته وأخلاقه بعضهم قد يتعدى علىالمعالج نفسه وقد حدث لأنه قصر في أمر من الأمور المشتركة في العلاجونحوه.