هــــــــــذه ليست أحــاديث ... !!!!! والنبي عليه الصلاة والسلام لم يقلها (1)

هذه بعض الأقوال المشهوره عند العامه وهي لم تصح عنه عليه الصلاة والسلام

الحديث(1)

مايروى من القول ((لو اعتقد أحدكم بحجر لنفع))

قال ابن القيم رحمه الله:- هو من كلام عباد الأصنام الذين يحسنون ظنهم بالأحجار.
وقال ابن حجر لا أصل له.

الحديث(2)

((من حج ولم يزرني فقد جفاني))

سُئل ابن تيميه رحمه الله:-فأجاب بان هذا الحديث كذب. ثم قال : فإن منجفاء النبي باتفاق المسلمين ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره بل هذاالاحاديث التي تروي كمثل ((من زارني وزار أبي في عام واحد ضمن له الجنة))و أمثال ذلك كذب باتفاق العلماء.

الحديث(3)

((من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي))

سئل عنه شيخ الإسلام فقال:-
وأما قوله( من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي)) وأمثال ذلك ما روي في زيارةقبره صلى الله عليه وسلم فليس منها شئ صحيح ولم يرو احد من أهل الكتبالمعتمدة منها شئ لا أصحاب الصحيح كالبخاري ومسلم ولا أصحاب السنن كابيداود والنسائي ولا الأئمة من آهل المسانيد كالإمام احمد وأمثاله ولا اعتمداحد أئمة الفقه : كمالك والشافعي..بل عامة الاحاديث

الحديث(4)

(( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد))

وهو دارج على السنة كثير من الناس وهو حديث ضعيف جدا ويغني عنه قوله عليهالصلاة والسلام(( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر)) أخرجهابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما .

الحديث(5 )

((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا))

لم يصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام وإنما صح من كلام ابن مسعود رضي الله عنه
وفي قوله تعالى (( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )) العنكبوت 45 – وهي أعظم وعظ لمن أراد الوعظ.

الحديث(6)

و مما شاع عند الناس ان الرسول رأى رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال(( لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه)).

وهو حديث موضوع كما نص أهل العلم .
وقد روي من قول ابن المسيب رحمه الله ولا يصح أيضا وبكل حال يغني عنه قولهتعالى((قد افلح المؤمنون(1) الذين هم في صلاتهم خاشعون)) المؤمنون 1/2

الحديث(7)

وما شاع على ألسنة بعض أئمة المساجد وغيرهم قولهم
((إن الله لا ينظر الى الصف الأعوج ))
.يقول هذا بعض الأئمة اذا رأوا الصف فيه اعوجاج .
هذا القول لا يصحّ من قول النبي عليه الصلاة والسلام والعجب ان كتبالاحاديث الموضوعة لم تذكرة حسب البحث فلعله مما وضع في الأزمنة المتأخرةبكل حال فعلى الأئمة ان يمتثلوا بما ثبت في السنة كقوله صلى الله عليهوسلم (( أتموا الصفوف)) أخرجه مسلم.
وكقوله علية الصلاة والسلام(( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم )) أخرجه مسلم.
وقوله(( سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة)) متفق عليه.
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

الحديث(

ومما اشتهر وتناقله كثير من الناس على انه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام.. حديث
((أدبني ربي فأحسن تأديبي)) .

سُئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقال معناه صحيح ولكن لايعرف له سند ثابت . انتهى من كلامه.
ويغني عن هذا الحديث الذي لا يثبت قوله تعالى ((وإنك لعلى خلق عظيم)) وكذاما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في وصف النبي عليه الصلاة والسلام بأنهأحسن الناس خلقاً

الحديث(9)

ومن الاحاديث الضعيفة ما اشتهر على ألسنة كثير من الناس ولفظه
(( خير الأسماء ما عُبّد وما حُمّد)) ويروى بلفظ((أحب الأسماء الى الله ماعُبّد وما حُمّد)).

وهو حديث باطل وقال بعضهم لا أصل له.
ويغني عن ذلك ما أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمر قال رسول الله عليه الصلاة والسلام((أحب الأسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن ))

الحديث(10)

ومما درج قولهم
(( الساكت على الحق شيطان اخرس ))
وليس هذا حديث ولكنه من قول بعض الزهاد.
وقد ذكره ابن عماد الحنبلي في كتابه (شذرات الذهب) من قول ابن علي الدقاق.
ويغني عن هذا ما تكاثرت به النصوص من تحريم كتم الشهادة كقوله تعالى((ومنيكتمها فإنه آثم قلبه)) وكذا ما جاء من وجوب الأمر بالمعروف قولاً أوفعلاً لمن قدر عليه وانه من لم يفعل ذلك فهو على خطر عظيم.

الحديث(11)

ومما تواتر على الألسنة وحفظه الصغار والكبار قولهم
((النظافة من الإيمان))
وهذا القول تصدر به كلمات ومقالات على انه حديث عن النبي صلى الله عليهوسلم وعلى شهرته ولهج الألسنة به فإنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاةوالسلام.
وقد ورد حديث مقارب له في اللفظ(( والنظافة تدعو الى الإيمان والإيمان معصاحبه في الجنة )) وهو حديث ضعيف جدا في إسناده إبراهيم بن حيان ترجم لهابن عدي في الكامل وذكر ان عامة أحاديثه موضوعة.
ويغني عن هذا الحديث المزعوم ما جاء في الأمر والحث ومدح التنظف والتجمل .
كقوله تعالى(( يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)) الاعراف31.
وقوله عليه الصلاة والسلام ((ان الله جميل يحب الجمال ))أخرجه مسلم

الحديث(12)

ومما اشتهر على ألأسنة بعض الناس
(( الوحدة خير من جليس السوء)).

وهذا لم يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وورد من قول عمر وأبى ذر وأبى الدرداء
رضي الله عنهم وبكل حال فقد جاء في السنة التحذير من جليس السوء وتشبيهه بنافخ الكير الذي يحرق الثياب أو توجد منه الريح الخبيثة .

الحديث(13)

ومما درج على ألأسنة الناس أيضا
((اطلبوا العلم ولو بالصين))
ولا يصح هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام.
قال ابن حبان هذا الحديث باطل لا أصل له وذُكر هذا الحديث للإمام احمد فأنكره إنكارا شديدا.
وبكل حال فيغني عن هذا الحديث الباطل ما جاء في النصوص الكثيرة الحاثة علىطلب العلم وفضل تحصيله قوله عليه الصلاة والسلام ((طلب العلم فريضة على كلمسلم)) أخرجه جمع من أهل العلم ومنهم الطبراني والخطيب والبيهقي وغيرهم عنانس وابن سعيد وغيرهما رضي الله عنهم.
وكقوله عليه الصلاة والسلام (( من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله بهطريقا من طرق الجنة وان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنعوان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماءوان فضل العالم على العابد كفضل ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماءورثة الأنبياء وان الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلمفمن أخذه اخذ بحظ وافر)) أخرجه الإمام احمد وأصحاب السنن عن أبي الدرداءرضي الله عنه .

***************************

» من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم : الصلاة والسلام عليه
» صفحات من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
» دعاء عيسى عليه الصلاة والسلام
» الصفات الخلقية للحبيب عليه الصلاة والسلام
» دعاء الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام